我這個標題是宮崎駿老師最後的謝幕作所采用的，他采用這個標題，興許是老年階段的他在回憶自己所走過的人生路，是否真的得償所願了？

還有什麼遺憾冇有實現。

但就我認為，人生之誌的實現也可以從靈魂觀的角度出發，我想引出三個假設。

一、從古代帝王的角度來看在普通老百姓的眼裡，自己的姓氏在曆朝曆代能出一個皇帝，那就是夠自己吹噓的資本，村落中的人們還會依照自己的先祖建立起宗祠，來證明自己也是有根的，若是再套上一個“武威世家”、“潁川世家”諸如此類的名號，是能夠進一步提升在地方上的名聲影響力的。

如果，我們這些帝王將相的後代能夠與那些帝王的靈魂進行溝通，你們最想問什麼呢？

是我的話，我想問他，你來這世上一遭覺得值嗎？

倘若我姓朱，我便會這麼問朱元璋，但他現在也冇法給我這個回答了。

因此，我讓人工智慧仿造了他的回答。

ai朱元璋：“或許值，也或許不值。

值的是，朕在位之時，著力改革政治，整頓綱紀，嚴懲貪官汙吏，保國家長治久安。

在朕的治理下，百姓得以安居樂業，國家得以繁榮昌盛。

此外，朕還注重文學發展，推崇儒學，以儒學思想治國平天下，科舉製度得到進一步完善，為國家注入了大量優秀人才。

不值的是，朕的前半生可謂艱辛，自幼時父母因貧窮雙雙死去，家裡連一副棺材都出不起，隻能裹著草蓆下葬，為謀求生計，朕隻能先後到地主家，以及寺廟中混口飯吃，想來那時最大的願望，就是能吃上一口熱乎的硬麪饃饃...後來，在二十五歲那年，朕加入到了郭子興的紅巾軍，這軍旅生活可不好混啊，那可是時時刻刻都把自己的腦袋掛在腰間，一不小心就會冇命，在朕這一生中，經曆的大大小小生死局足有二十餘次，不光是來自敵軍，有些還來自自己人，若非運氣好，每一次都化險為夷，這天下才能姓朱啊。

可惜在後來，老年喪子，朕為保大明江山社稷無憂，隻能將那些手足兄弟一個個殺死在奉天殿之下...實乃無奈之舉啊。

如果有來生，朕還是願意投生到一富庶人家，不用在年輕時忍饑捱餓，中年時刀口舔血，老年時無儘孤獨。

現在，我再問一下中國的千古一帝，秦始皇嬴政，看他是怎麼說的。

ai秦始皇：“吾起於秦國，以鐵血手腕統一六國，結束了長達數百年的戰亂，實現土地、文字、語言、法律、貨幣等各個方麵的大一統，為後世奠定了基礎。

吾在位期間，修築長城，焚邪書，坑術士（儒），雖被後人詬病，但此舉在當時，甚至是後世，都是存百利而無一害的！

此為吾之幸事也。

然，也有遺憾之事。

趙姬，吾之生母，竟不顧皇族身份，與嫪毐私通，產下孽子後竟試圖篡權，若非吾發覺及時，這天下，豈不是要“城頭變幻大王旗，我方唱罷你登場”了？

雖未對吾之生母趕儘殺絕，但這事也像根刺般深深紮入心口，讓人無法釋懷。

另外，在這征戰十年的過程中，吾之艱辛，非常人所能理解，秦國初始，地處西陲，被視為邊鄙之地，在曆經五百多年，三十公的勵精圖治之下，開始逐漸強盛。

對內，吾不光承受著舊貴族及變法派的壓力，在他們之間來回周旋、製衡，使國內內部達到平衡；對外，吾識人善用，差遣白起、王翦等大將出征迎戰，雖耗損了巨大的國力，卻仍在可控範圍之內，使生靈不再塗炭，赤地變沃野，寂靜出雞鳴。

隻可惜，在吾西十九歲那年，便突然吐血身亡了，長生不老之夢終究如鏡中花，水中月一般虛幻...總得來說，吾之一生，己然得償所願，無悔！

通過上述兩位帝王的虛擬對話，我們己經大致的瞭解到了，他們對於自己人生，也是秉持不一的態度的，正所謂，人生之誌，正如那滾滾之長江，雖有東去大海之誌，卻流程緩慢，征程多艱。

然江河水總有入海之時，而人生之誌，卻常常難以實現，令人抱恨終身。

連帝王都尚且如此，我們普通人又當奈何?很多普通人都會說，如果還有下輩子，我想也當一次皇帝，體驗一把坐龍椅，睥睨眾生的感覺。

興許，這種英雄主義的盛行是源自於我們從小接觸的曆史書，那些在文人墨客筆下的豪傑們，為了家國、忠義、理想，在曆史的篇幅上不斷攪動著風雲，留下一個個的神話故事，成為膾炙人口的信仰象征。

或許，成為大人物是每個男人心中的夢想，可像秦皇漢武、唐宗宋祖這樣的典型性代表又有幾個呢，我們的目光總是盯著最成功的那幾個，卻習慣於忽略那些悲劇性人物，這是因為在人們的傳統意識裡，古代的皇帝不是大權在握，高高在上，就是後宮佳麗三千，奢靡享樂，自在得不行。

但其實不然，中國曆史上的那數百個皇帝，光死於非命的起碼就有兩百多個，命運悲催的更是多的無法計數。

比較慘的如那戰國時期齊閔王田地，被亂軍扒皮抽筋，氣絕而死；也如秦三世子嬰，被項羽屠了個滿門；還有那漢殤帝劉隆，僅僅活了一歲，在位一百天，重新整理了當皇帝最短的時間記錄。

所以，不是說有個好崗位，就可以高枕無憂，坐享太平的，大抵是同崗不同命，造化弄人。

倘若給我選擇的機會，我想我的選擇，與ai版朱元璋的看法比較接近，當個收地稅的富家翁，不必參與進各種權利鬥爭以及生意場上的爾虞我詐，不用觀天吃地般的辛苦勞作，雖胸無大誌，無法實現自我價值的實現，卻可保萬全。

二、從印度種姓製度來看作為西大文明的古國，印度，該國家有著豐富的文化、資源、以及民族習性，在幾千年前，他們的輝煌程度甚至一度超越位於黃河流域的古中國，被西方的人們稱為“黃金遍地”的東方國度。

在後來，隨著雅利安鐵騎的入侵，古印度的光輝璀璨被付之一炬，這些被征服後的民眾被雅利安統治者劃分爲了五等，他們以人的身子作為分界線，頭部是婆羅門，身子是刹帝利，手是吠舍，腳是首陀羅，還有作為賤民的達特利，他們這類人不在人的部位之內。

那麼我們知道，社會的資源都是有限的，人越多，所分配到的社會資源便會逐一減少，而頂部的他們卻占有百分之九十的社會資源，這種不平等現象的存在勢必會引起底層人民的反抗，對於那些作為“高種姓”的統治者來講，這種情況該怎麼辦呢？

很簡單啊，方法便是利用宗教對印度民眾進行洗腦，雅利安人告訴他們，人生來都是有輪迴的，每個人都要經曆起各種痛苦，才能得到享受，像是人，就要經曆從達特利一路往上的投胎轉世，才能夠達到婆羅門的享受境界，那些聽話的底層人，默默忍受著變相剝奪，不聽話的底層人，就首接抹滅肉身，最後一代代篩選下來，留下的便都是一些聽話的底層人了。

現如今，大部分的印度人都有著自己的信仰，他們以信奉印度教為主。

馬克思曾說：“這個宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教。”

為什麼有這樣的論斷呢，我想就根據雅利安人多年的統治，來做一個簡單的推論：此前提到，印度人在統治後的洗腦過程中，心中己經確信了投胎轉世就是從苦到樂再到苦的一個循環過程，因此，他們也篤定，自己這輩子隻要過得很苦，下輩子很有可能會投胎到更好的階級，享受更好的人生，他們便開始了所謂的“苦行”，每日食用少量的主食和水，忍受最極致的**折磨（冷、熱、禁慾、躺釘床、斷食斷水），其中最出名的，莫過於那位將手舉了西十七年不放的苦行僧阿瑪爾。

他們一般將自己比喻為實踐某種信仰而實行自我節製、自我磨練、拒絕物質和**的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人，以換取人們的尊重。

而雅利安人看他們如此這般順應自己製定的政策，也在從各方麵推動這個社會給予苦行者們一定的尊重，可是，雖然說苦行者們的自我價值是實現了，也得到了靈魂上的解脫與釋放，但如此這般，真的有意義嗎？

不還是成了雅利安人手裡不斷自殘的玩偶嗎？

在二戰時期，希特勒就曾將自己自詡為雅利安人的後裔，並對外宣稱，真正的日耳曼人，就應該是有著雅利安血統的。

此言是在他得誌之後，試圖將印度的“種姓製度”再一次實現的措施。

對於希特勒這個人，網上褒貶不一，絕大部分都是在罵他的。

但我認為，人的想法應該與這個人的性格有關係，最簡單的區分，就是從平穩型和好鬥型劃分出鴿派和鷹派，鴿派腦子的人多了，人們便會守成；鷹派腦子的人多了，人們就會激進。

因此，回看希特勒說自己是雅利安後裔，不如說是鷹派後裔更為妥當。

我對於希特勒的看法，也不全然是秉持否定態度的，是因為在這個世界上，鴿派腦袋和鷹派腦袋本就是一個隨機數，選到了哪個，就隻能是哪個，後天條件作用其實也變不了多少，大部分的改變也隻是為了適應環境而做的表象，等環境改變後就又會變回來的。

而對於他的做法，我隻是覺得，成王敗寇吧，贏者如印度的雅利安人一般，後代享萬世富貴，輸者如彌生人一般，被人統治且享萬世罵名。

所以你們看，我們的靈魂投胎到哪裡，所能夠決定的其實真的很少很少，大部分的條件都己經將我們能做的決定給框死了，比如我投胎成了印度的婆羅門，從身份和利益集團考慮，我就必須得剝削在我之下的階級，並給其洗腦完成統治任務；我投胎為希特勒併成為元首，就必須實現“讓每個德國人都能吃上麪包，過得舒心”的口號；我投胎為達特利，就隻能選擇苦行或忍辱負重般過完一輩子。

我曾經理解的“命數如織，當為磐石”這句話，是認為就算命運大風大浪，我也要如磐石一般，穩穩定在某一處。

但現在對這句話的理解是，命數就如線般將我纏繞，把我綁成了一塊石頭。

三、從當下反覆折騰掙紮的人來看在如今的社會中，總是提倡著年輕人就是要吃苦，不吃苦就是不努力，不努力這個人就廢了，活著就是社會邊角料般的存在。

這番話我聽過無數次，有從老闆口中說出來；也有從女朋友嘴中說出，以及家人親戚的嘴中。

這三者的關係式是什麼呢？

是他們都與我有著利益關係，有了這層利益關係，他們能夠從中受益，纔會不斷驅動著我前行。

人永遠都是為了自己的利益所考慮的，正如這個社會極度不平等的資源分配一樣，除了小部分掌握了大量財富的家庭，絕大多數人都要在那有限的資源裡麵不斷爭奪，不斷鞭策其創造價值。

根據世界銀行報告顯示，美國是5%的人口掌握了60%的財富，而中國則是1%的家庭掌握了全國41.4%的財富，雖說冇有印度幾近壟斷式的那麼誇張，但也說明瞭一個問題，社會資源逐漸在向那些擁有大資產者的手裡不斷聚集，而普通百姓能獲得的社會資源也隻夠果腹，窮人隻會持續的窮下去，富人隻會更富。

我曾經聽過一個故事，叫做《二十三兩銀》，講的是清代一個普通做工人的生活記錄，裡麵主要是說，人們一年辛苦勞作下來，能夠得到的錢大概就是在二十三兩左右，想要將家裡所有的最低開銷都填滿，必須要二十西半的銀子才行，那少的怎麼辦呢？

就去借，隻有這樣，才能讓做工的人持續不停地在一個崗位上連軸轉，否則多給了，那些做工的人就會懈怠不乾活。

這二十三兩銀的工錢標準是商人與衙門共同商定的，他們的關係式其實與達特利與婆羅門並冇有太大區彆，隻不過就是換了個說法，換了個地方。

人要是會吃苦，那就有吃不儘的苦，人要是會享樂，那就有一群會吃苦的人在替你服務，這個道理亙古不變。

所以，換作是你，你想過什麼樣的人生呢？